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庄周梦蝶，
不知是庄周做梦变成了蝴蝶，
还是蝴蝶做梦变成了庄周。
孔子携子路和释迦牟尼互答打赌，
答不上来的，就要受到些许惩罚。
孔子问，
寺庙每一面墙上，
都会写着：南无阿弥陀佛[nān wú ē mí tuó fó]，
为什么要念作[nā mó ē mí tuó fó]？
释迦牟尼答不上来，
被子路带着顶针打了个满头包。
释迦牟尼憋了一口气，
回问孔子：仓颉造字，
为什么是『千里为重，二山为出』，
不应该是『千里为出，二山为重』吗？
孔子也答不上来，大脑袋一转悠，
带着子路借尿遁，开溜大吉。
二圣对决，
不知是,
释迦牟尼慈悲为怀，故意输给了孔子?
还是释迦牟尼老大没转过弯来，
让孔老二洞察了先机 ？
又或是释迦牟尼身为老大，
自带一份老大独有的难得的包容 ？
这里面涉及到一个小玄机，
那就是“ 觉察 ”。
觉察什么呢？
觉察内在的意图，觉察对话的空间，
觉察限制的信念，觉察对过去未来的执念，
觉察不可见的需求，而后遇人遇事游刃有余。
再来画5张大甜饼 ~
● 我在街上走着，人行道上有个深洞，我掉了进去，我不知道怎么回事，这不是我的错，我费了好大的劲才爬出来。
● 我在街上走着，人行道上有个深洞，我没有注意，还是掉了进去，我认出来我居然掉在同样的地方，但这不是我的错，我还是费了好大的劲才爬出来。
● 我走在同样的大街上，人行道上有个深洞，我看到它了，但还是掉了进去，但这回我睁大眼睛，我知道我在哪里，这是我的错，这是我的一个模式，我立刻爬了出来。
● 我走在同样的大街上，人行道上有个深洞，我绕道而行。
● 我找到一个人生地图，我走上另一条街。
饼都是同样的半径，没有什么区别。
区别在于你，你是无意识地掉了进去 ，
还是提前预警、意识到前方会有
看似好吃的大甜饼？
还是不畏浮云遮望眼潇洒地另辟蹊径？
饼还是同样的甜，没有什么区别。
区别在于你有无意识到
这是你的错还是认定是饼的错？
无法觉察自己的人，就会重复一样的错误。心理学家荣格曾经说过：
「你没有觉察到的事，就会变成你的命运。」在未觉知的无明之中，你会重复一样的行径与模式，自然就会创造相同不变的命运；未觉察到恐惧，就会在生命中经历更多恐惧。然而，一旦让觉察照亮内在的恐惧，从内在疗愈转化、进而改变外在行为，生命的剧情就会开始改变。
觉察，而后内求，去探寻行为背后的【动机】。是那个【动机】被对象触发，使得我们开始延伸出许多诸如愤怒、伤心、紧张、恐惧等等等等的情绪，然后驱动我们做出某些外在行为。
那些背后的动机，需要去引发智慧的心灯，找出它的原本【深层次意图】，从而开启觉察的快速通道。如此这般操作，【内心的本我】才可以真正的被捕捉到，进而开启正确的自我校正模式，把偏离轨道、一叶障目的【外在自我】重新拉回到【我本具足】的圆融正途。
如何觉察自己而后内求？
8月14-16日
跟着唯恒导师一起来
【精通对话-精通觉察】课程现场
实境感受下吧！
本次课程满足
ICF新版8项核心能力
第七项：引发觉察的核心技术
【精通觉察】三天课程核心价值
（破“饼”之十大心法）
情绪：如何让情绪成为你探索意图的邮差？
态度：如何从可见态度探索不可见的需求？
信念：如何打破对话中限制性的信念？
假设：如何借助假设创建的对话空间？
隐喻：如何借助隐喻的钥匙开启心门？
故事：如何用故事峰回路转拨云见日？
反馈：如何做一面干净而有温度的镜子？
当下：如何放下对于过去和未来的执念？
沉默：如何创建超越语言的对话场域？
安静：如何在未知的领域和自己相处？
报 名 通 道
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